雕塑在美化城市和紀念重要人物、重要事件等方面起著不可替代的作用，是構(gòu)成都市的一大要素。我國的當代城市雕塑應(yīng)該怎樣制作?雕塑大師錢紹武認為，制作當代雕塑不妨學學“相面術(shù)”。

85歲高齡的錢老曾任中央美術(shù)學院雕塑系主任、中國工藝美術(shù)學會雕塑專業(yè)委員會會長等職，被業(yè)界認為的“中國當代雕塑泰斗”。此次他應(yīng)邀來蘇，參加今天在蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院舉辦的一項雕塑作品捐贈活動，并為該校師生作講座。

他雖是無錫人，但與蘇州頗有淵源。他的父親錢學熙(北大英語教授)、堂叔錢鐘書(著名作家、文學研究家、《圍城》作者)都曾在蘇州桃塢中學(市四中前身)讀過書;母親焦君梅更是標標準準的蘇州人。因此，他算一個“蘇州外孫”。這些年，他先后設(shè)計、制作了楓橋景區(qū)的張繼銅像、環(huán)古城風貌保護帶的伍子胥石像、青銅纖夫雕像等作品。

對于未來全國雕塑藝術(shù)的發(fā)展，錢老覺得，最重要的是讓學院派“民族化”。他說，目前我國的雕塑可以分兩塊，一塊是民族的，就是秦漢以來的本土雕塑，其中大多為佛教雕塑，也有根雕等類別;第二塊是借鑒歐美(包括前蘇聯(lián))而來的現(xiàn)代雕塑。對比之下可以發(fā)現(xiàn)，歐美的雕塑往往先找“模特”，在此基礎(chǔ)上寫生，再加以變化而成;　中國的雕塑往往先根據(jù)記憶進行類型化處理，如豹頭環(huán)眼、鼻正口方……而且往往把眉毛和眼睛結(jié)合起來考慮，然后再進行個性化的塑造。

錢老把本土雕塑的這種制作方法稱為“相面術(shù)”。他說，雕塑上的“相面術(shù)”無關(guān)迷信，而是非常重要的造型藝術(shù)手法。我國本土雕塑從業(yè)人員大多文化水平不高，不善于總結(jié)、整理這一手法;學院派則往往不愿去研究與總結(jié)，也很少引進知名的民間雕塑家。到頭來，我國的當代雕塑就出現(xiàn)了照搬歐美式樣的現(xiàn)象，人家興起什么流派，我們也跟著興起什么流派，“這不是中國藝術(shù)應(yīng)該走的路?！?

錢老建議，當代雕塑要在吸收西方寫實主義創(chuàng)作精髓的同時，結(jié)合中國的傳統(tǒng)、中國的實際，好好研究和借鑒本土的“相面術(shù)”，創(chuàng)造出富有自己特色的藝術(shù)樣式。

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