1自然環(huán)境的引入手法 在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹(shù)林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀(guān)，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥(niǎo)，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀(guān)。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式： ①以水造型方式的 ②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉，440棵柏樹(shù)如同由水中生出來(lái)，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀(guān)，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門(mén)也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。 2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施 公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施（包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫(huà)、小品、旗幟等藝術(shù)作品）在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。 雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱(chēng)，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。 不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀(guān)音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感覺(jué)與聯(lián)想的對(duì)象，人們開(kāi)始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無(wú)題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽(yáng)光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?，F(xiàn)代，越來(lái)越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來(lái)支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€(gè)小孩的釣魚(yú)桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂(lè)的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。 在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面： ①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。 ②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。 ③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來(lái)，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說(shuō)明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂(lè)效果，來(lái)活躍周?chē)h(huán)境；雕塑與樹(shù)木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹(shù)木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。 3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法 組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線(xiàn)設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過(guò)軸線(xiàn)的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。 軸線(xiàn)是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線(xiàn)布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線(xiàn)雖然看不見(jiàn)，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺(jué)中，沿著人的視線(xiàn)，軸線(xiàn)有深度感和方向感，軸線(xiàn)的終端指引著方向，軸線(xiàn)的深度及其周?chē)h(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線(xiàn)的空間領(lǐng)域。軸線(xiàn)同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱(chēng)的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線(xiàn)亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線(xiàn)，豐富空間體系。 在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線(xiàn)手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場(chǎng)和周?chē)h(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開(kāi)朗琪羅成功地運(yùn)用軸線(xiàn)建立了廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線(xiàn)與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線(xiàn)上統(tǒng)一起來(lái)，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。 城市廣場(chǎng)軸線(xiàn)手法的合理運(yùn)用，亦可以通過(guò)軸線(xiàn)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。 如果以時(shí)間長(zhǎng)軸來(lái)衡量城市，其城市設(shè)計(jì)中的各元素總是處于一種永無(wú)止境的動(dòng)態(tài)積累中，任何一種場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，環(huán)境的設(shè)計(jì)，都是一種“制約中的再創(chuàng)作”，要設(shè)計(jì)城市整體性環(huán)境，就要具備整體性思維，就要求設(shè)計(jì)師能將設(shè)計(jì)的場(chǎng)所環(huán)境納入城市一定的區(qū)段、區(qū)域，乃至整個(gè)城市的整體環(huán)境中，并通過(guò)運(yùn)用軸線(xiàn)組織的方式，將它們相聯(lián)系，并根據(jù)此場(chǎng)所與環(huán)境在城市整體性環(huán)境的重要性，來(lái)決定突出處理還是協(xié)調(diào)其它環(huán)境。例如：法國(guó)巴黎，在城市設(shè)計(jì)中，就充分利用軸線(xiàn)設(shè)計(jì)來(lái)組織各城市空間。在巴黎中心區(qū)，若干以歷史建筑物為主題的城市軸線(xiàn)，及以軸線(xiàn)設(shè)計(jì)來(lái)結(jié)合的文化廣場(chǎng)與街道，這些城市元素在空間上相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)整體巴黎城，盧浮宮協(xié)和廣場(chǎng)、香榭里大街、凱旋門(mén)廣場(chǎng)、德方斯中心所構(gòu)成的軸線(xiàn)，是巴黎的精華。而構(gòu)成這軸線(xiàn)的每一個(gè)廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，都與主軸線(xiàn)密切結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)個(gè)空間序列的高潮。

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