/spellspellXixiahuihuabr西夏繪畫(huà)brpaintingsofWesternXiabrbr中國(guó)西夏是以黨項(xiàng)羌人為主體的地方割據(jù)政權(quán)，從11世紀(jì)到13世紀(jì),前后延續(xù)將近200年，遺留下許多壁畫(huà)、彩繪木板畫(huà)、木刻畫(huà)、紙和布帛畫(huà)等繪畫(huà)作品。br西夏壁畫(huà)主要保存在敦煌莫高窟和安西榆林窟的80多個(gè)西夏妝鑾洞窟中,在武威下西溝峴2號(hào)窟、永昌千佛閣遺址以及銀川西夏帝陵8號(hào)陵墓室和居延黑城子遺址等地也發(fā)現(xiàn)了少量的壁畫(huà)。西夏石窟寺壁畫(huà)以佛教內(nèi)容為主，除了描繪各種凈土變、說(shuō)法圖、千佛和供養(yǎng)菩薩外，還出現(xiàn)了十六羅漢、儒童本生、熾盛光佛、水月觀音、曼荼羅五方佛等新的壁畫(huà)題材。在榆林窟西夏壁畫(huà)中還有3幅《唐僧取經(jīng)圖》,是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的有關(guān)唐僧西天取經(jīng)的繪畫(huà)。西夏早、中期的佛教壁畫(huà)繼承晚唐、五代和北宋的畫(huà)風(fēng)，晚期佛教壁畫(huà)則具有自己的特點(diǎn)，多以大面積的石綠作底色,呈現(xiàn)著清麗的色調(diào),使土紅色線(xiàn)條勾出的輪廓更加明顯。br榆林窟第3窟西夏壁畫(huà)中,有以山水為主的畫(huà)面，真實(shí)地描繪了西北地區(qū)山嶺樹(shù)疏高曠的風(fēng)貌，反映出西夏山水畫(huà)的一些特點(diǎn)。br西夏石窟寺壁畫(huà)中，還有大量的供養(yǎng)人像，刻畫(huà)了國(guó)王、官吏、命婦、武士、平民、侍從和不同的少數(shù)民族的各類(lèi)形象。壁畫(huà)中以黨項(xiàng)人為主體的供養(yǎng)人像，為上窄下寬的長(zhǎng)圓臉型，直鼻，體型較高，較鮮明地描繪了黨項(xiàng)人的特征。br[榆林窟3窟西夏壁畫(huà)]br武威西郊林場(chǎng)西夏墓出土的彩繪木板畫(huà)，共發(fā)現(xiàn)30幅，均為小幅畫(huà)面。最大一幅為墓主人肖像，長(zhǎng)28厘米，寬10.5厘米。木板畫(huà)主要描繪現(xiàn)實(shí)生活中的人物，有墓主人、男女侍從、武士、牽馬童等，還有龍、金雞、狗、豬、日、星等圖象。畫(huà)法較精細(xì)，設(shè)色淡雅，基本上用平涂法，人臉等重要部位則施用暈染法。然后用墨線(xiàn)勾勒，外廓線(xiàn)較粗，衣紋線(xiàn)條用折蘆描，起筆重，轉(zhuǎn)折陡直,給人以勁挺的感覺(jué)。2號(hào)墓出土的木板畫(huà)中的墓主人像，生動(dòng)地描繪了稱(chēng)作“蒿里老人”的墓主人的老態(tài)特征?！锻玉S馬圖》以奔動(dòng)的氣勢(shì)再現(xiàn)了童子執(zhí)鞭馭馬飛奔的情景,是西夏繪畫(huà)中的杰作。出土木板畫(huà)的2座墓有天慶元年(1194)至八年的年號(hào)題記，應(yīng)為西夏晚期作品。br在西夏有的佛經(jīng)中，印有精美的木刻畫(huà)。莫高窟附近的元代塔墓中出土了3部西夏文佛經(jīng),上有刻印的佛教故事畫(huà)。其中有一部完整的佛經(jīng)，經(jīng)文在下，與經(jīng)文相應(yīng)的畫(huà)面在上，共有60多幅情節(jié)前后連貫的佛教故事畫(huà)，是中國(guó)早期連環(huán)畫(huà)中的珍品。西夏木刻畫(huà)中有的作品構(gòu)圖復(fù)雜繁麗，應(yīng)是壁畫(huà)的縮本。如西夏文《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》中的《西夏譯經(jīng)圖》等木刻畫(huà)，人物眾多，場(chǎng)面浩大，刻法流暢，顯示出精湛的木刻技藝。br1909年，在居延黑水城西的塔墓中，發(fā)現(xiàn)了繪畫(huà)作品約300件,多是畫(huà)在亞麻布、絹帛和紙上的佛像。這些佛畫(huà)主要繼承晚唐、北宋以來(lái)的繪畫(huà)傳統(tǒng)，少量佛畫(huà)受到印度畫(huà)風(fēng)的影響。br西夏繪畫(huà)遺存的作品甚多，晚期繪畫(huà)還形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。是中華民族繪畫(huà)的組成部分，在中國(guó)美術(shù)史上占著一定的地位。br　張朋川br

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