在剛剛結(jié)束的廣州藝術(shù)博覽會(huì)上，重頭戲“2013亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會(huì)第22屆作品年展”吸引不少市民的關(guān)注。這個(gè)堪稱(chēng)迄今亞洲最大雕塑展的年度盛會(huì)，22年來(lái)首次落戶(hù)中國(guó)大陸，集結(jié)了153位活躍在亞洲雕塑界的藝術(shù)家的作品，百花齊放。

因?yàn)槭状温鋺?hù)中國(guó)，自然讓人思考中國(guó)雕塑與其他國(guó)家的異同點(diǎn)。在本次參展作品中，日本雕塑家文智英(MoonJiyoung)的作品《陰影》(《Shadowdrawing》)給人帶來(lái)非常強(qiáng)烈的時(shí)尚裝飾意識(shí)和現(xiàn)場(chǎng)感：選用皮革進(jìn)行創(chuàng)作，作品懸空而掛，在光影下變幻出不同的視覺(jué)效果。而韓國(guó)雕塑家金熙瓊(KimHeeKyung)的紙雕塑《花開(kāi)系列》(Bloom)，KimJungHee作品《Space2013-Dalhangari》，同樣讓人大開(kāi)眼界。香港雕塑家文鳳儀的金屬線條構(gòu)成雕塑《編織親密(身體線)第Q4號(hào)》，中國(guó)雕塑家許玉玲的《哈，我是稻草人》，曾振偉的《賽龍舟》，張永強(qiáng)的《蜻蜓》，傅新民的《對(duì)話(huà)No.13(文明的碎片)》則呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。

“中國(guó)雕塑家比較流行使用銅作為材質(zhì)，而其他國(guó)家的雕塑家嘗試使用更多材質(zhì)，如玻璃、不銹鋼、木頭等去創(chuàng)作?！睆V州雕塑院副院長(zhǎng)許鴻飛認(rèn)為，亞洲其它國(guó)家的雕塑家更注重觀念，用雕塑表達(dá)藝術(shù)家的思考，而中國(guó)雕塑家的造型能力更強(qiáng)。

近年來(lái)，廣州無(wú)論是在架上雕塑領(lǐng)域還是在城市公共雕塑領(lǐng)域，從許鴻飛的“雕塑外交”到曾振偉的《未來(lái)之門(mén)》，出現(xiàn)不少令人矚目的作品。究竟中國(guó)與亞洲各國(guó)的雕塑距離有多遠(yuǎn)？南都專(zhuān)訪亞洲現(xiàn)代雕塑家(中國(guó))協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾振偉，以主辦方的身份，講述作為亞洲雕塑藝術(shù)力量的重要國(guó)度，中國(guó)、日本、韓國(guó)不同的文化影響下，三國(guó)雕塑藝術(shù)的差異，并對(duì)這次展出的重要作品進(jìn)行解讀。

[對(duì)話(huà)]
展品中日韓的雕塑，存在表現(xiàn)與觀念的差異

南都：請(qǐng)你談?wù)劚敬螀⒄箛?guó)家中，中國(guó)、日本、韓國(guó)三國(guó)的雕塑有什么相同點(diǎn)與不同點(diǎn)？

曾振偉：本次展出的中日韓三國(guó)雕塑作品從結(jié)果上看確實(shí)是有觀念上的不同。藝術(shù)家的雕塑作品所表現(xiàn)出的內(nèi)容與其社會(huì)大背景和受教育背景的差異有很大關(guān)系。就雕塑作品表現(xiàn)結(jié)果而言，中日韓所謂的不同，并不是品質(zhì)上的優(yōu)劣，而是文化性格的差異。盡管中日韓在文化載體上有很多歷史與文化上共通的因素，但在各自經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的不同歷史發(fā)展之后，文化性質(zhì)的觀念以及美學(xué)意識(shí)，特別是對(duì)歷史傳統(tǒng)美的側(cè)重點(diǎn)的關(guān)注力度會(huì)有所不同。

比如韓國(guó)人近代歷史的悲情意識(shí)與對(duì)傳統(tǒng)較為忠實(shí)的繼承方式比較無(wú)華與忠實(shí)，也比較精致。這也許是韓國(guó)人精神世界里的另一種幻覺(jué)，即所謂的高麗至上主義。這種情緒即使在用素材來(lái)表現(xiàn)追求心境之時(shí)，也沒(méi)有忘記使用韓國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)立材料或毫無(wú)裝飾性可言的材料來(lái)進(jìn)行。韓國(guó)人日常生活中常有這類(lèi)表現(xiàn)，如在平面設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)以及裝飾藝術(shù)上也非常常見(jiàn)。

而日本的作品也有近似相同的地方，在體量不大的世界里，比較喜歡使用科技感較強(qiáng)的現(xiàn)代工業(yè)材料來(lái)構(gòu)成。如石井香久子和文智英的作品，以及松尾伊知郎的合成陶，石川幸二的作品，都是以一種新型的合成木脂材料來(lái)構(gòu)成的。而且，在一些日本作家的作品中，可以看出作者試圖通過(guò)作品的材質(zhì)，投射到墻壁上的光影尋找獨(dú)立于作品之外的空間語(yǔ)言。這應(yīng)該是一種較新的敘事手法。

南都：那中國(guó)的呢？

曾振偉：從中國(guó)大陸藝術(shù)家的作品中可以看到，仍然有很強(qiáng)的蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)中國(guó)雕塑藝術(shù)影響的痕跡。從這些作品的結(jié)果可以推斷從創(chuàng)作手法，表現(xiàn)方式，以及敘事的思想方面有很強(qiáng)的學(xué)院派風(fēng)格。但欣慰的是，在90多件大陸藝術(shù)家的作品中，不乏對(duì)新觀念嘗試的作品。特別以寓意比喻，較為夸張，并以現(xiàn)代社會(huì)的“瑣事”為題材的敘事內(nèi)容較多。盡管手法較為“傳統(tǒng)”，但從側(cè)面也可以反映出作者的創(chuàng)作思想環(huán)境的寬松與濃郁的現(xiàn)實(shí)情趣。這點(diǎn)是較為突出的“中國(guó)現(xiàn)象”。

當(dāng)然，其中也有大膽嘗試使用現(xiàn)代表達(dá)方式來(lái)陳述思想與觀念的作品。中國(guó)作家在這里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的試圖尋找出走向未來(lái)的雕塑藝術(shù)新形式的探索。從中日韓三國(guó)的作品內(nèi)容上看，沒(méi)有優(yōu)劣，只有表現(xiàn)與觀念的差異。通過(guò)比較，本人認(rèn)為中國(guó)的所謂主流美學(xué)形式相對(duì)表現(xiàn)得會(huì)羞澀一些。

原因中國(guó)社會(huì)過(guò)于急功近利

南都：亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會(huì)1991年在日本成立，由著名現(xiàn)代雕塑家石川幸二擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，日本的現(xiàn)代雕塑發(fā)展得比較快，具體情況是怎樣的？國(guó)家有扶持政策嗎？

曾振偉：這里在我所了解的范圍內(nèi)做點(diǎn)說(shuō)明。首先日本最高層次的是國(guó)家藝術(shù)院藝術(shù)家，這是全國(guó)最高榮譽(yù)的稱(chēng)號(hào)。要成為國(guó)家藝術(shù)院的藝術(shù)家，是非常艱難的事情，學(xué)界、業(yè)界、社會(huì)、貢獻(xiàn)、藝術(shù)影響以及個(gè)人品行都是要受到嚴(yán)格考核的。日本的各種類(lèi)的藝術(shù)協(xié)會(huì)都是民間組織，但這些民間協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)也有很?chē)?yán)格的章程和制度。日本的所有職業(yè)藝術(shù)家都不拿國(guó)家的固定工資，一切創(chuàng)作費(fèi)用都由自身負(fù)擔(dān)，藝術(shù)家都是由自身的作品說(shuō)話(huà)來(lái)獲取資源，沒(méi)有像我們中國(guó)目前國(guó)家制定的職業(yè)協(xié)會(huì)、畫(huà)院、雕塑院之類(lèi)吃公糧的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家。

在日本，雕塑藝術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)從明治維新開(kāi)始便全盤(pán)西化，并徹底向西方學(xué)習(xí)。因此，一百多年來(lái)，日本緊隨歐美的步伐，在技術(shù)觀念、材料、流派以及教育理念方面，也與歐美保持著同步。但由于文化背景、生活背景不同，所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)結(jié)果也異于歐美，特別是日本的產(chǎn)業(yè)水平發(fā)展較為平均，在雕塑藝術(shù)的科技運(yùn)用上水平較高。在新材料的應(yīng)用上，日本也表現(xiàn)得獨(dú)樹(shù)一幟。

南都：韓國(guó)政府這幾年一直在扶持藝術(shù)，雕塑藝術(shù)發(fā)展得特別快，是嗎？

曾振偉：就我們直觀的認(rèn)識(shí)和感受，韓國(guó)民族的悲情意識(shí)很重，這也是促使韓國(guó)民眾奮發(fā)圖強(qiáng)的重要社會(huì)基礎(chǔ)。從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)。韓國(guó)人前往日本、歐美留學(xué)的人很多，學(xué)成后回國(guó)的人也很多。韓國(guó)人把認(rèn)真學(xué)習(xí)到的觀念與技術(shù)運(yùn)用到自身發(fā)展上面。

政府非常清楚文化力量的作用，為此對(duì)文化、原創(chuàng)、創(chuàng)新的支持力度也很大，制定了一系列相關(guān)的制度與法律來(lái)保護(hù)，保障藝術(shù)家的創(chuàng)作成果。例如，在首爾的所有建筑物前必須設(shè)立與城市相對(duì)應(yīng)的公共文化藝術(shù)品，該筆支出被強(qiáng)制性地規(guī)定在該建筑物總投資額的0.7%-1%來(lái)實(shí)施。若開(kāi)發(fā)商不做這類(lèi)工作，建筑物將無(wú)法通過(guò)驗(yàn)收。這些支持的措施，也是韓國(guó)藝術(shù)迅速發(fā)展的原因之一。

南都：這樣對(duì)比下來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代雕塑發(fā)展得相對(duì)緩慢，獲得的文化扶持政策少。

曾振偉：中國(guó)的情況與韓國(guó)不同，從經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的時(shí)間上看，中韓其實(shí)是同步的。由于兩個(gè)國(guó)家工業(yè)基礎(chǔ)不太相同，體量也不相同，發(fā)展起來(lái)的確不能相提并論。但有一點(diǎn)，我們中國(guó)社會(huì)對(duì)文化創(chuàng)造價(jià)值的觀念上的確與歐美、日本、韓國(guó)存在著很大的差異。其中的原因，可以說(shuō)與我們社會(huì)普遍存在急功近利的國(guó)民情緒有關(guān)。全社會(huì)從對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的支持，到原創(chuàng)價(jià)值的保障、給予支援和發(fā)展方面，都起到了負(fù)能量的作用。有些專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)的社會(huì)職能對(duì)社會(huì)資源的支配出現(xiàn)了不公平、壟斷的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致許多有造詣、有能力、有潛力的藝術(shù)家難以獲得機(jī)會(huì)。

另一個(gè)是國(guó)家支援文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)發(fā)展的資源由于被壟斷，出現(xiàn)了不少毫無(wú)特色、因循守舊的藝術(shù)家成為了英雄，名噪八方。政府資源向這類(lèi)人傾斜，失去了社會(huì)公允與公平，這也刺激了社會(huì)文藝朝負(fù)面的方向發(fā)展。中肯點(diǎn)講，現(xiàn)實(shí)中中國(guó)民間也有股自起的多元文化風(fēng)氣，他們也具有一定的開(kāi)放作用，從側(cè)面也緩解了高度官僚所造成的負(fù)面影響，今后只是要看這股多元的社會(huì)風(fēng)氣能否向前邁上更為健康的道路。

公共藝術(shù)就必須要讓藝術(shù)雕塑具有公共性

南都：最近一尊純金毛澤東雕塑出現(xiàn)在“2013藝術(shù)深圳”上，造價(jià)過(guò)億。你怎么看？

曾振偉：用毛澤東來(lái)做雕塑的題材，這本身無(wú)可厚非，用什么材料來(lái)建造，也無(wú)需議論，這是藝術(shù)家的選擇。問(wèn)題這類(lèi)歷史人物的雕像是在什么樣的場(chǎng)合擺放？需要什么樣的社會(huì)環(huán)境訴求？要達(dá)到一個(gè)什么樣的藝術(shù)目的？這是要議論的。因?yàn)楣菜囆g(shù)就必須要讓藝術(shù)雕塑具有公共性。公共藝術(shù)的創(chuàng)作其目的必須要達(dá)到良好、健康的公共美學(xué)訴求時(shí)方能成立。這點(diǎn)與桌面雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作原理完全不同。關(guān)于這一點(diǎn)，也要求高校在培養(yǎng)公共雕塑藝術(shù)人才時(shí)須給予準(zhǔn)確系統(tǒng)的理論教育。不然我們中國(guó)社會(huì)讓別人看到的是城市大、建筑多，但文化是沒(méi)落的景象。

南都：中國(guó)的公共雕塑發(fā)展怎樣？廣州美術(shù)學(xué)院教授李公明曾在上周舉辦的“跨界語(yǔ)境下的亞洲雕塑”文化沙龍上毫不留情地指出，不少丑陋的公共雕塑浪費(fèi)納稅人的錢(qián)。你怎么看待？

曾振偉：公共雕塑的好壞，不是體積大小，也不是雕塑材料貴賤的問(wèn)題，而是所設(shè)置的藝術(shù)品能否有效擔(dān)當(dāng)起公共藝術(shù)的職能，對(duì)所設(shè)置區(qū)域起文化、藝術(shù)、精神的放射作用，這才是公共藝術(shù)好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在建筑物總投資中提出一個(gè)合理的比例來(lái)做公共藝術(shù)，是一個(gè)很好的促進(jìn)文化發(fā)展的現(xiàn)象。做公共藝術(shù)時(shí)，如果是不加選擇，沒(méi)有公共藝術(shù)性可言地任意放置一件所謂“大師”的作品，一定會(huì)浪費(fèi)納稅人的錢(qián)?，F(xiàn)在我們的城市不是公共藝術(shù)品多了，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并且好的作品實(shí)在太少。

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